A cien años del inicio de  la Guerra Cristera (1926-1929), abundan comentarios que quisieran revivir aquel levantamiento en armas de Militantes Católicos en contra del régimen del fundador del PRI, Plutarco  Elías Calles, sin hacer un análisis del largo peregrinar de la Iglesia Católica,  para cumplir el mandato de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.   

Es muy claro el  mandato de Cisto en el sentido  de dar a Dios y al César lo que a cada uno de ellos corresponde sin embargo, su  cumplimiento ha requerido todo un proceso histórico de  evolución de la conciencia de la humanidad. En efecto, la religión judía derivó  en un sistema político  teocrático que aún  persiste, y hasta el poder del Emperador Romano se sustentaba en ser hijo de los dioses paganos, acorde a una mentalidad ancestral que no distingue la práctica religiosa del ejercicio del  poder político.

Aunque la Iglesia fue ferozmente perseguida por el Imperio en los primeros tres siglos de su existencia, en ese tiempo legitimó su autoridad moral,  hasta el punto de que en el año 313   Constantino reconoció el Derecho a la Libertad Religiosa. Setenta  años más tarde el emperador Teodosio I declaró al Cristianismo “religión oficial” del Imperio, lo que sumado a las Invasiones Bárbaras que a partir del Siglo V redujeron a la ciudad de Roma, de un millón a cuarenta mil habitantes, tanto el poder temporal como el espiritual quedaron en  manos del Papa en lo que fueron los Estados Pontificios.

En el Siglo VIII Carlomagno sustentó su Imperio en la Iglesia de Roma, mediante una alianza que sujetó a ésta a  las vicisitudes del poder temporal,  generando las guerras entre el Papado y el Imperio que fueron recurrentes en la edad Media, durante la cual se formaron en Europa los Estados Nacionales. En la era de la Ilustración el  Estado Laico se reveló en contra de su matriz que es la Iglesia,  ofreciendo un ejemplo de como  Dios suele escribir en renglones rectos que parecen torcidos,  puesto que ese fue el camino para que la Iglesia se liberara del ejercicio del poder temporal  en el  que estuvo atrapada hasta 1929, en que quedó con un territorio de medio kilómetro cuadrado, suficiente para albergar a la Sana Sede.     

En México la cuestión fue planteada  a partir de la caída del Imperio Español y la Independencia fue iniciada  por Curas de pueblo como Miguel Hidalgo que encendió la llama y José María Morelos, que dotó al movimiento de sentido republicano y estructura jurídica en la Constitución de Apatzingán. Durante el Siglo XIX chocaron dos visiones de país; para los  conservadores la fusión de Estado e Iglesia era necesaria para mantener la unidad de una sociedad desigual y racialmente  fragmentada  y los liberales  propusieron un estado laico capitalista para superar las diferencias estructurales de la sociedad.   

Los conservadores trajeron a  Maximiliano, pero éste confirmó la tendencia de separar a Iglesia y Estado, y  la batalla militar, cultural y política se decidió en favor de los liberales, lo que consolidó la Constitución de 1857 y las leyes que  despojaron a las Comunidades Indígenas y a la  Iglesia de sus bienes, para que fueran objeto de comercio. Dicha situación fue corregida en parte por  la Constitución de 1917,  que mantuvo leyes  anticlericales que condenaron a la  Iglesia a la inexistencia jurídica y prohibían el culto público sin embargo,  restauró la propiedad comunal de los Ejidos de los Pueblos, que había sido protegida por las Leyes de Indias desde el Virreinato.

Con todo y su lamentable saldo de sangre la Guerra Cristera dio fruto, cuando Iglesia y Estado la dieron por terminada en 1929,  mediante un pacto no escrito de convivencia más o menos tensa,  que dejó inaplicadas las normas que vulneraban la libertad religiosa, hasta que fueron borradas de la Constitución sesenta años más tarde.